藏书阁

私は一地清愁さんの詞が好きで、学ぶこと、とても多いのだが、昨日の傑作には度肝を抜かれた。
　詩の中で典故をどう扱うかで、清愁さんの技巧は空前絶後、この世のものとは思えず、まさに神工といって過言でない。

　
　　　　　　浣溪沙・不覺兩朶涙成花　　　　　　　一地清愁

　　明月淸陰落碧紗，閑讀老樹對昏鴉。斷腸誰個在天涯。
　　句裏人兒何似我，鏡中影子怎如他。不覺兩朶涙成花。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（中華新韵一麻平声の押韻）

　　　　明月　淸陰　落つる碧紗にして，
　　　　閑に讀めば老樹　昏鴉と對なり。
　　　　斷腸　誰個（だれ）か天涯にあらん。

　　　　句の裏（なか）の人兒（ひと）何んぞ我に似，
　　　　鏡の中の影子（影）は怎（なぜ）に他（彼）のごときか。
　　　　不覺にも兩朶の涙　花となる。

　典故をどう扱うか、という点で、この玉作のどこがすごいかといえば、

　　　閑讀老樹對昏鴉

　この句は、讀むという行為を通して、次の馬致遠の名曲『天淨沙』の世界と清愁さんの『浣溪沙』の世界を、時空を越えて一体化しているのだ。

　　　　　　天淨沙　　　　　　　　　　元　馬致遠

　　枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風痩馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

　　　　枯れた藤　老いたる樹　昏鴉（（夕べのカラス），
　　　　小さな橋　流れる水　人家，
　　　　古き道　西からの風　痩せた馬。
　　　　夕陽　西に下（お）ち，
　　　　斷腸（悲しいかな）人は天涯にあり。

　清愁さんの『浣溪沙』は馬致遠の『天淨沙』から「老樹，昏鴉，斷腸，天涯」の四語を引いて典故としているのだが、初句の“明月淸陰落碧紗”の紗と『天淨沙』の沙を巧みに織り込んでいて趣があり、清愁さんと馬致遠の詩情の融合を、さらに深いものとしている。

　　清愁さんと馬致遠の詩情が融合する。
　　そこで、

　　　　句裏人兒何似我，鏡中影子怎如他。

　『天淨沙』に登場する彼と鏡の中の私は、どうしてかくも似ているのだろう、ということになる。
　この對仗は秀逸。

　そして、

　　　　不覺兩朶涙成花

　涙が花となる、という表現は、甘美な感傷を象徴している、と読めないこともないが、馬致遠の『天淨沙』を典故としている背景には、故郷の北京から遠く離れた天涯である東瀛（日本）で暮らす清愁さんの秋の思いがあるのかもしれない。
　しかし、読者としての私には、「兩朶」という言葉には、同じ樹から延びる二本の枝が暗示されており、その枝に咲く花のひとつは、馬致遠の『天淨沙』であり、ひとつは清愁さんの『浣溪沙』であるように私には思えた。